Get Adobe Flash player

Рейтинг користувача: 0 / 5

Неактивна зіркаНеактивна зіркаНеактивна зіркаНеактивна зіркаНеактивна зірка
 

Легенды Приднепровья

 

 

О каждом крае сложены свои преданья, которые не только прочными нитями связывают прошлое с настоящим, но и тянут зарыться в историю, узнать больше о предках, заглянуть в их сознание. Есть таковые и в Приднепровье. Что из них правда, а что вымысел, установить порой невозможно. Иногда же, наоборот, выясняется: то, что многие столетия считалось чистой воды фантазией, было или же есть реальностью. Но не это главное. Днепровские «преданья старины глубокой» сами по себе являются уникальными артефактами нашего края, по своей красоте и оригинальности не уступающими знаменитым древнегреческим мифам.

Днепровские пороги

Украинское предание связывает их происхождение с божьим ковалём: кузнец победил змея, обложившего страну поборами, впряг его в плуг и вспахал землю; из борозд возникли Днепр, днепровские пороги и валы вдоль реки (Змиевы валы). Согласно другой легенде, Десна стала спорить с Днепром: кто пробежит быстрей. Десна прорвалась на низину, где легче. А Днепр пошел к отцу, морю,

благословиться. Прорвался через горы, овраги непроходимые и всюду разлился. Видит Десна, что не догнать ей Днепра, и стала кидать в него камни, чтобы притормозить бег. Загатила его в 12-ти местах, и сделалось там 12 порогов; а посредине загатила четырежды. Так образовался порог Ненасытецкий (у села Никопольского Солонянского района).

Одно из многочисленных преданий, ходивших среди лоцманов, гласило, что в районе Порогов в Днепр нельзя даже заходить, тем более купаться или переплывать вплавь. Ибо водная стихия населена множеством добрых и злых духов, оберегавших ее. А «ночью души погубленных казаков носятся по порогам, и плачут по земле, по родным, по покинутым зазнобам. Оттого так силен и страшен рев порогов по ночам» (С. Вербов). Недаром там поместил своего демона Асмодея поэт Василий Жуковский в поэме «Громобой». Переплывать реку в порожистых местах и в самом деле было опасно, но, думается, не столько из-за демонов, сколько из-за мощных водоворотов и сильного течения.

Более достоверны исторические легенды. Согласно преданью, на острове Перун закончил свой путь по Днепру дубовый идол Перуна, низвергнутый с главного славянского капища в Киеве. Этот остров ныне затоплен, но сохранилось село с таким же названием. А там, где языческий верховный бог был затянут в глубину, образовалась воронка, которая впоследствии унесла много жизней. Так языческий бог мстил за свое свержение.


Чаша из черепа

В 972 г. на Ненасытецком пороге погиб, возвращаясь после поражения в Болгарии, 30-тилетний князь Святослав. Узнав, что печенеги перекрыли путь, он решил перезимовать в горле Днепра, с остатками войска (22 тысячи человек!) проплыл по нижнему течению, а возле порогов вынужден был выйти на берег и двигаться степью, ибо пройти пороги против течения было невозможно. Тут и подстерегли его враги. Согласно преданию из «Повести временных лет», печенежский князь Куря (правильнее, хан) велел обковать череп Святослава золотом и на банкетах пил из него как из чаши, на боках которой вывел слова «Чужого ища, свое потерял». Эта легенда покочевала из источника в источник, хотя ряд историков уверяет, что никакого разбойника Кури и на свете не было, а эпизод с чашей-черепом выдуман летописцами с целью очернить нехристианина Святослава. В его смерти действительно очень много не ясного. По версии Льва Гумилёва, христианская партия, оставшаяся в Киеве, предвидела, что после своих поражений князь захочет учинить расправу над ними. И подсуетилась.
В 988 г. к этому же острову пристали челны князя Владимира Великого, который шел в поход на Корсунь и решил по традиции помолиться о благополучном прохождении каменной гряды. По поверьям, Ненасытец не пропускал тех, кто не приносил ему жертвы. А поскольку был ненасытным, требовал все больше и больше. Чтобы утолить его аппетит, князь Владимир оставил ему тяжелую золотую подкову, выкованную специально для этого порога. Ее потом не раз искали, много людей сгинуло в поисках сокровища. Но Ненасытец своего подарка так и не отдал, унеся в конце концов с собой под воду. 
От порогов в 1223 г. двинулось в последний раз объединенное русское войско в степь, чтобы сложить головы в битве с монголами у реки Калки. И отсюда же осенью 1240 г. хан Батый начал свой поход на Киев. Молва утверждает, что пороги в тот год гудели особенно сильно. А внук Чингисхана снял с руки перстень и кинул в бурлящую воду - задобрить. Но перстень вынесло на берег.

Зигзаги Орели - след драконаОрель

Жил когда-то на Рящанской горе Змей, который каждый год забирал в неволю лучшую девушку из окружающих сел. Однажды в тех краях поселилась семья, в которой было три сына-кузнеца и красавица дочка. Пришла очередь ей идти к Змею. Не согласились с этим братья. Выковали себе по тяжелому мечу и начали битву. Проиграв сражение, обессиленное чудище побрело к Днепру утолить жажду. А братья запрягли его в плуг и проорали глубокую борозду. Освобожденные из плена девушки заплакали от радости и наполнили борозду своими слезами, оросили. С тех пор и несет Ориль в Днепр чистую как девичья слеза воду.

Рассказывали мне и другую легенду. Давным-давно, когда всем зверям на земле жилось вольготно, поселились в здешних лесах орел и орлица. Жили, воспитывали птенцов. Но однажды орлица не вернулась. Долго ждал ее орел, высматривал с высоты, делая круги за кругами. Совсем близко подлетал к жилью. И однажды увидел свою милую в клетке, стоявшей на окне. Уже бездыханную. От тоски он поднялся в небесную высь и камнем бросился вниз. Из места, на которое он упал, забил источник, который образовал реку. С Днепром она тогда еще не соединялась. В честь орла и его подруги ее назвали Орелью.

Во многих летописях Орель называли Углом – из-за резких, под прямым углом поворотов ее русла. Еще одно предание, записанное Михаилом Богомазом, связывает Орель с тюркским словом «ерель», которое означает «и тут и там», т.е. нечто извилистое, покрученное. Жили тут когда-то казак и Змей, которые вечно ссорились между собой из-за межи между полями. В конце концов, Змей предложил провести границу, запрягся в плуг и проорал очень извилистую межу, по которой потекла Орель.

 

Гора Калитва остановила ледникКалитва

В одной из книжек-раскрасок еще в детстве я вычитала легенду, в которой был такой абзац.
Во время Великого похолодания добрался Ледник Ледникович до шустрой речки Орели и хотел ее заморозить. Бегал, бегал за ней, а она от него то вправо, то влево шмыгнет. Устал Ледник, аж язык высунул, и дальше на юг отсюда уже не продвинулся. А на месте, где лег кончик его ледяного языка, выросла гора Калитва. Ее название уводит к древнеславянскому «кал» - «жидкая грязь», «топь», «болото», «слякоть», «тина». По преданию, гора хранит в себе казацкие клады и останки доисторических животных. Последнее, впрочем, вполне возможно, поскольку лет 5 назад недалеко от нее, на берегу Орели откопали череп мамонта.

Увековечена Калитва и в народных сказках. Во многих из них говорится о вросшем в землю замшелом камне на краю поля (Половецкого), с надписью: «Прямо пойдешь - смерть найдешь, направо пойдешь - коня потеряешь, налево пойдешь - женату быть». Место это, расположенное на реке Угол (Орель), называлось в летописях Половецким валом, или курганом. Это и есть гора Калитва у с. Китайгород Царичанского района Днепропетровской области. Среди местных жителей бытует предание, что именно от нее берет начало воспетая в «Слове о полку Игоревом» «тропа Трояня» («Рища въ тропу Трояню чресъ поля на горы»), с тремя разветвлениями Великого Шелкового пути, ведущими в «землю Трояню»: Приазовье, Крым и Северный Кавказ. До наших дней камень не сохранился, но гора стоит. От разрушения ее спасают деревья, высаженные с 1934 по 1967 гг., а пересекает ее глубокая балка, в которую, возможно, и провалился легендарный камень.

Земля вдоль Орели густо полита кровью: в 1152 г. русские дружины разбили тут половцев, а в 1183 г. там же - хана Кобяка, который в 1185-м отыгрался за свое поражение, разбив дружины князя Игоря Святославовича. Обосновавшиеся в Приорелье и на Самаре половцы создали свои предания. В пионерском лагере у Могилева нам рассказывали такую байку. Однажды хан соседней орды во время кочевья по Приорелью обидел половецкого камами (шамана), отобрав его дочь, которая от надругательства над собой свела счеты с жизнью. Шаман проклял место, где это случилось, и никто из орды не смог выбраться из леса. Это место, говорят, существует до сих пор, а все пропажи людей и скота объясняют старым шаманским заклятием. Но сколько мы сами не бродили по лесу, наткнуться на заколдованный участок так и не удалось. Хотя один мальчик из нашего отряда однажды таки бесследно пропал.


Степовая балка

По преданию, записанному Яковом Новицким в конце 19 века, в 17 столетии под селом Желтое (Пятихатский район), останавливались полки Богдана Хмельницкого. Собранные в битве с поляками трофеи по приказу гетмана снесли в глубокую балку с трясинным дном. На склоне у самой воды вырубили пещеру и замуровали в ней всё добро – оружие, золото, дорогую одежду, монеты. Характерники закляли места, чтоб не достались врагу. Но вскоре начались большие ливни, и завал сравнялся с землей, заилился и постепенно исчез. Теперь от Степовой балки нет и следа. Так что где та пещера, не ведает сам Господь Бог. Легенда вполне достоверна, вот только название села, скорей всего, краевед перепутал с Желтыми Водами – именно под ними гетман в 1648-м бился с поляками. А о селе Желтом наверняка никогда и не слышал.


Комсомольский остров

Весь покрытый зеленью, абсолютно весь, Монастырский остров на реке Днепр есть1. Андрей и Ольга

По количеству окутывающих его легенд и преданий Монастырский остров города Днепропетровск занимает первое место во всей области. 
Легенда гласит, что в 1-м веке н.э. на нем останавливался сам Андрей Первозванный, один из главных учеников Христа. Она изложена в труде епископа Феодосия Макаревского «Материалы для историко-статистического описания Екатеринославской епархии. Церкви и приходы прошедшего XVIII столетия» (1880): «По выезде из Херсонеса, путешествуя разными местами в Киев, святый первозванный апостол на Днепре, по причине бурнаго и опаснаго плавания, вынужден был остановиться, на некоторое время, на обширнейшем каменистом острове, известном в старину, с начала 9 века, под именем то Монастырки, то Монастырщины, то Острова монастырскаго; около нынешняго Екатеринослава, молился здесь Господу об озарении всей страны сей светом Христовым, устроил здесь жертвенник и водрузил крест, как знамя победы и торжества христианства над язычеством, света над тьмою… С того времени остров этот сделался памятным и заветным для всех боголюбцев, стал предметом священнаго чествования и благоговейнаго воспоминания и поклонения для окрестных жителей».

Проверить эту легенду уже невозможно, но исторически вполне имеет место быть. По крайней мере, факт пребывания в нашей местности апостола Андрея признает современная церковная традиция. Согласной другой легенде, отец которой – все тот же Феодосий Макаревский, на острове в 9-13 вв. стоял византийский монастырь. «В 870 году с русскими купцами выехали из Константинополя в Киев несколько греческих монахов, между коими был один из богатых купцов; достигши св. Острова на Днепре и пленившись рассказами о святости места сего, красивыми видами и богатою природою его, монахи полюбили этот святой Остров, избрали его для себя местом молитвенных подвигов и остались здесь на всегдашнее жительство со всем тем богатством и со всею тою святынею, какия вывезли из Константинополя и имели при себе».

Хоронили монахов, живших в кельях на скалистом участке острова, где ныне выстроена Свято-Николаевская церковь, как мне рассказала знакомая экстрасенс, через протоку, на правом высоком берегу, поскольку остальная часть острова – песчаная, обводненная. Поэтому на этом участке Набережной, в районе Мерефо-Херсонского моста, часты аварии. 
Сам Остров с 9 века стал местом паломничества высокопоставленных древнерусских путешественников. В 957 году «набожная киевская княгиня Ольга, плывя Днепром в Константинополь, долго проживала на святом днепровском Острове со всеми своими спутниками, с одной стороны, в ожидании прекращения сильной многодневной бури, не позволяющей никому пройти безопасно Днепровские пороги, а с другой, опасаясь за порогами нападения диких, хищных и жестоких Печенегов. Сопутствующий великой княгине епископ Григорий, при содействии самарских рыбаков, живших на острове монахов и своих приближенных, устроил здесь особенную церковицу… В 988 году Великий князь Киевский Владимир, с многочисленною дружиною плывя по Днепру в Херсонес, останавливался на сем священном днепровском Острове, благоговейным взором осматривая всю местность его…».

Разрушен монастырь был якобы в 1240 году при монголо-татарском нашествии и с тех пор не возрождался. Увы, ни его следов, ни следов церквушки нигде не осталось. Не могли их найти еще в 17 веке, что отметил в 1635 году французский военный инженер Гильом Левассер де Боплан в своем «Описании Украины» (1651 г.): «когда-то здесь был монастырь... но теперь от него нет ни единых следов».

В ходе археологических раскопок 2005 года откопали лишь одну византийскую монету диаметром 28 миллиметров, датированную 886-912 гг., при правлении императора Льва VI, что вполне соответствует легенде.

2. Замок Байды

Как гласят русские летописи и официальная переписка 16 века, князь Дмитрий Вишневецкий (легендарный Байда), получив в 1558 году от Ивана Грозного поручение совершить военный поход в Крым, основал на Монастырском острове замок. В нем в 1559 году разместилась русская армия под командованием Даниила Адашева, откуда совершала военные набеги на полуостров. В благодарность за успех операции Иван Грозный послал гонцов на остров. В замок Байды они доставили золото и награды, но 8-митысячное войско уже успело уйти. Деньги спустили в подвалы и дальнейшая их судьба теряется в потемках. 
Как и в случае с византийским монастырем, никаких следов замка Вишневецкого на Монастырском острове при археологических раскопках обнаружено не было.  

На том месте, где согласно преданию стоял монастырь, установлен крест со стеллой3. Мекка
Еще одна легенда создана уже в наши дни. По мнению специалиста по аномальным явлениям, преподавателя строительной академии Виктора Воробьева, остров «наделен небывало сильной энергоинформационной структурой» и входит в число 22 силовых точек планеты. На нем четко выделяются странные зоны, подземные объекты, входы в параллельные миры. В арийскую эпоху на набережной оконечности холма, на так называемом Тыквенном месте (напротив острова) стоял величественный храм. Дело в том, что арии считали цветок тыквы священным, а вырастал он в особые моменты космических циклов. На этот храм с вмонтированных в землю на десятки километров злато-серебряных пластин, расположенных вокруг нынешней Цибульковки, где в те времена находилась одна из семи столиц мира, перенаправлялась энергия из Космоса. Сам остров был священной столицей скифов (Эксампей), здесь, кроме Андрея Первозванного, побывал Зороастр (Заратустра).

А перед памятником Шевченко расположены два подземных грота, в одном из которых хранится голубой полупрозрачный кристалл знаний. Как уверяет Воробьев, на дорожке, ведущей от памятника, несколько раз в неделю появляется зона разрыва хрональных полей, и человек, входящий в измененный хрональный поток, чувствует себя будто улетающим в космос. Лично исследовав каждый метр указанной зоны, я никаких подозрительных углублений у памятника не обнаружила, однако вспомнила, что еще в детстве взрослые говорили, что место это обладает мощной энергетикой и потому гулять там полезно. Правда, объясняли этот факт тем, что под островом проходит слабая урановая жила. Так или иначе, но в 80- годах минувшего столетия остров стал настоящей Меккой для крупных экстрасенсов и контактеров из России и Западной Европы. В их среде сложилась еще одна легенда. В незапамятные времена остров, де, служил военной базой пришельцев. Отсюда подземные полости, повышенная энергетика, странные случаи пропаж. 

От Потемкинского дворца подземные ходы расходятся под всем холмом (фото В. Грабовского)Парк им. Шевченко

Происхождение холма, на котором ныне раскинут главный парк областного центра, объясняли так. До потопа жили тут огромные велены. Они не пахали, не сеяли, а занимались охотой. А как стали селиться люди, то сразу начали орать и сеять. Заметив это, пришел из-за Днепра велень, забрал всех с волами и плугом в жменю, принес своей матери и показывает: «Смотри, какая малая муравка, а землю портит». И вот, чтобы люди не могли пахать, стал забрасывать землю камнями. Навалил целую гору, и люди, махнув рукой, ушли в другое место. Так возник гранитный холм. Только в 18-м веке на нем появилось поселение.

Гора хранит еще одну тайну. Согласно легенде, в мае 1787 года, готовясь к встрече с Екатериной в новом стольном граде Екатеринославе, Потемкин от своей резиденции, Потемкинского дворца приказал вырыть к Днепру подземный лабиринт, для чего пригнал целый полк солдат. Предполагалось, что Екатерину выведут этими ходами к живописному гроту среди скал, откуда можно переправиться на Монастырский остров. Но она так и не спустилась вниз, а после закладки камня в основание Преображенского собора укатила в имение губернатора Ивана Синельникова. Долгое время считали, что рассказ о подземном лабиринте не более чем красивая легенда, хотя писали о ней вполне конкретно. «В начале шестидесятых годов (19 века. – Авт.), когда новые обвалы провалья подошли близко к юго-восточному крылу дворца, тогда еще стоявшему в полуразрушенном виде, - вспоминала жена регента архиерейского хора Александра Никитишна Молчанова, - открылось отверстие подземного хода, выложенного из кирпича в виде арки; многие пробовали входить в него, но дальше 10 сажен не могли, потому свечи и фонари гасли и дышать было очень трудно. Когда я высказывала мнение, что это, должно быть, труба для отвода нечистот, то мне возражали, что такие трубы никогда не делались, что подобной трубе не нужно было бы давать изгибов, как здесь, и что она шла бы прямо из-под дворца, а этот ход шел сначала на юг, а потом поворачивал под прямым углом к Днепру. До конца 50-х годов не знали, что под средним корпусом дворца есть подвальный этаж, потому что со стороны сада земля возле дворца была высока и скрывала под собой двери; а когда одним летом жил во дворце предводитель дворянства г. Миклашевский, то эту землю приказано было срезать, чтобы возле дома развести цветник; и тогда были открыты двери в подвальный этаж, в одной из комнат которого, говорят, было найдено какое-то старое оружие и два скелета».

В 1914 году, во время прокладки канализационных труб, у дворца на глубине сажени (1 сажень = 2,1 м) был обнаружен еще один подземный ход. «Свод сложен из кирпича типа XVIII века, - констатировал Дмитрий Яворницкий. - Под ходом отрыта была ниша, сложенная уже из дикого камня, в которой можно только сидеть или же стоять не во весь рост, а на коленях. Провал … идет к западу, параллельно саду, и к востоку, где теряется в глубоком овраге. … За неимением средств на основательное обследование того хода, был снят лишь небольшой план его, помещенный в местном историческом музее».

Никаких изысков с тех пор не проводилось. Но год назад «Задору» удалось доказать достоверность легенды (см. статью "Масоны в Украине и Григорий Потемкин" в разделе "История, личности"), хотя предназначение лабиринта совершенно неясно (для усадебных игр, система укрытия, или же усыпальница?). Один ход, как выяснилось, шел к Днепру, второй - через балку к деревянному дворцу губернатора и архиерейскому дому, расположенным на единственной выстроенной при Потемкине улице, недалеко от нынешней гостиницы «Рассвет». А третий вел параллельно Дворцу. Планов их не сохранилось. Среди жителей, спускавшихся в 70-х годах в лабиринт, в те годы использовавшийся в качестве бомбоубежища, фильмохранилища и места проведения учений по гражданской обороне, получила хождение и такая легенда. Несколько ответвлений оказались перекрыты наглухо коваными дверьми и, как рассказывали, там замуровали строителей лабиринта, дабы они не разнесли его тайну по миру. А души заточенных до сих пор бродят под землей, стеная и ища выхода наружу (не их ли скелеты и обнаружил Миклашевский?).

 

Катакомбы Днепродзержинска

Легенда о тянущихся под городом подземельях бытует и в Днепродзержинске. По одной версии, город изначально построен на существующей системе подземных ходов. По другой – лабиринт выстроили позже под нынешней площадью 250-тилетия города, и там во время оккупации скрывались участники подпольного движения, нанося оттуда ночные удары по оккупантам. В этом году группа исследователей предоставила фотографии арочных сводов с выросшими на них сталактитами. Но насколько далеко тянутся ходы, неизвестно.

 

План фортеции напоминает звездуКрепость Кодак

Легендарная фортеция, сооруженная поляками на территории села Старые Кодаки летом 1635 года за 100 тысяч злотых и уничтоженная в 1709-м, тоже окутана массой загадок. Местные краеведы трактуют ее название как «поселение на горе» («кой» - селение, «даг» - гора), или «гремящая вода», но к чему бы цитадель, выстроенную поляками для защиты своих южных рубежей от казаков, назвали по-тюркски? Тем более, что по-польски крепость - “Kudack”. Утверждают, что на банкете, устроенном по завершении строительства, коронный гетман Конецпольский спросил Зиновия-Богдана Хмельницкого «Как вам Кодак?», на что тот, рассмеявшись, ответил: «Созданное руками руками разрушается».

Вряд ли подобное мог себе позволить чигиринский сотник и генеральный писарь войска, какую должность занимал в то время Хмельницкий, да и донесенная легендой фраза уж больно смахивает на речитатив тамплиерских обрядов. Впервые упомянул о ней польский поэт-историк Веспасиан Коховский в «Летописи ежегодных событий в Польше от Владислава IV». Так или иначе, но слова оказались пророческими. В 1635-м крепость разрушил Иван Сулима, в 1648-м - сам Богдан Хмельницкий. В мае 1709-го – полковник Яковлев по указу царя Петра, хотя фактическими виновниками надо считать турок, ярых противников Польши, подписавших с Россией позорный для нее Прутский трактат. А в 1720-х, уже окончательно - крымский хан.

В наше время о грозной крепости напоминают лишь земляные рвы (фото В. Грабовского)Череда бесконечных разрушений-восстановлений вызвала к жизни «крестовую легенду». Когда орден тамплиеров во Франции был разгромлен Филиппом Красивым (XIV в.), спасшиеся члены братства мигрировали. И большая часть осела в Диком поле, где по своим правилам и уставу основала Сечь – безупречно налаженную в финансовом, религиозном и военном плане организацию. Чтобы противостоять распространению храмовников на восток и противостоять их нападкам, католики и возвели Кодак. А «запорожцы, - как писал Гоголь, - не любили иметь дело с крепостями». И сами их никогда не строили. Так же, как и храмовники, ведь в одной из них сидел последний магистр ордена Жак де Моле, сожженный на костре 13 апреля 1307-го. Потому и ставили целью разрушить ненавистный оплот. Кстати, именно Кодак наш классик взял за образец польского военного укрепления в романе «Тарас Бульба».

Каменные бабы крепко мстят своим обидчикамКаменные бабы

Эти памятники древности не менее таинственны и не менее монументальны, чем загадочные идолы острова Пасхи. А исследователи до сих пор спорят о том, кому они принадлежали. По общепринятой версии, это произведения рук половцев (кимчаков или же куманов), которые ставились в степных святилищах (капищах), возводимых на вершинах курганов и холмов. Дмитрий Яворницкий записал такую легенду: «Жили когда-то на земле богатыри-великаны. Рассердились они на солнце, стали в него плевать. Разгневанное солнце превратило великанов в камни». Каменные бабы – не обязательно женщины. Просто слово «баба» ведет происхождение от тюркского «балбал», что означает идол, камень с надписью, а также пращур, дед-отец. Еще эти изваяния называли мамаями (но не в честь казака Мамая, как полагают некоторые, а, скорее, знаменитого злодея-темника Золотой Орды), а еще мариинскими камнями и даже бабаями. Все изваяния стояли лицом на восток, а у пупка держали чашу. К их подножию приносились жертвы – чаще всего бараны, чтобы каменные боги оберегали кочевников от стихий, болезней и врагов. По одной из версий, они символизировали предков.

Половцы верили, что те могут влиять на земные события. А по другой – в них увековечивали после смерти наиболее прославленных воинов, глав родов (в роли которых выступали женщины) и старейшин. Поэтому лики «баб» не абстрактны, а вполне конкретны. Недаром они изображались со всеми деталями прически, одежды, украшений и оружия. Только вот черты большинства из них сбиты. Долгое время считалось, что виной тому - ветер и вода. Странным было то, что остальные детали воздушно-водные стихии особо не тронули. Всё дело оказалось в старом степном поверье, согласно которому душа, заточенная в изваяниях, в тяжелое время сможет оживить статую. И таким образом половецкий (полевой, степной) народ воскреснет. Потому и ставились истуканы в таких неимоверных количествах. И не только половцами, но и прочими племенами. Монголы во время своего нашествия ставили свои изваяния, только спиной к востоку (мамаи). Болванов в степи образовалось столько, что порой сквозь их строй не могла пройти и конница. Не в силах уничтожить самих идолов, враги в первую очередь уничтожали их лица, перекрывая тем самым выход душе и препятствуя воскрешению воинов-зомби. Существует поверье, что если каменной бабе нанести вред, она накличет беду на голову обидчика, поскольку обладает магической силой. Так случилось с монголами, опустошившими половецкие степи и уничтожившие массу священных статуй. После этого кощунства судьба их была предрешена. Теперь памятники половецкой культуры можно увидеть лишь в музеях.


Маленькие предания большого города

 

Согласно студенческому поверью, чтобы преуспеть в учебе, надо выпить с Михаилом Ломоносовым, в каменном облике застывшем напротив днепропетровского Горного университета. Поэтому часто великого естествоиспытателя можно увидеть с бутылкой пива или шампанского в руке. Оттого и возникла кличка памятника «Нос». Если нос чешется, это к выпивке. Значит, пора к Ломоносову. А если 1 сентября поверх жабо повязать ему свой галстук – успехи в делах обеспечены на год. Уже в этом тысячелетии в студенческой среде возникла новая легенда. Если перед экзаменом или важной сделкой погладить или потереть мемориальную доску на постаменте, то в нужное время явится дух Ломоносова и обязательно поможет.

 

Стеклянный шар на Набережной областного центра, по уверениям горожан, способен исполнять желания. Если закрыть глаза, мысленно сосредоточиться и, дотронувшись до зеркальной поверхности, загадать желание - оно непременно сбудется. Правда, сейчас многие ромбики шара желаний выбиты. А поскольку он является еще и идеальным громоотводом, то в него часто бьют молнии. Экстрасенсы считают, что таким образом шар заряжается космической энергией.

 

 

 

Балкон на проспекте Карла Маркса, 99 в Днепропетровске, с чугунной ковкой, тоже призван исполнять желания. Правда, больше любовного типа. Стоит всего лишь стать под ним и, закрыв глаза, помечтать. Согласно преданию, в мае 1820 года Пушкин, стоя на этом самом балконе, впервые увидел Машу Раевскую, приехавшую в Екатеринослав с братом, и, вспыхнув страстью, загадал, чтобы девушка ответила ему тем же. Его желание сбылось – в Крыму между ними был бурный роман. И хотя, согласно уверениям историков, дом с «балконом желаний» был выстроен чуть позже, в 1830-х годах, чем черт не шутит! (фото 10)

По недавно сложившемуся поверью, если молодожены, держась за руки, встанут на два железных отпечатка мужского ботинка и женской туфельки, расположенных на каменной аллее Днепропетровска напротив кинотеатра «Родина», под бронзовым Амуром, целящимся из лука, - то всегда будут вместе, а брак принесет счастье. Как вариант – могут посидеть на Набережной на чугунной скамеечке возле ступенек, ведущих на пешеходный мост на Комсомольский остров. Поцелуй на чудо-лавке дорогого стоит.

 

 

Дом с привидениями

Почти в каждом городе наверняка найдется и пара-тройка объектов с леденящей душу историей. В 1890-х годах в Екатеринославе банкир Александр Ивановский на улице Новодворянской выстроил дом (ул. Дзержинского, 13, ранее - Новодворянская). Этот дом, который в народе прозвали «дьявольским», стоит и сейчас. Фасад здания венчает конек с фигурой рогатого и бородатого сатира, под которым расположен «медальон» с изображением молотка и циркуля – символа масонов. Согласно местной легенде, однажды банкир безнадежно влюбился в некую заезжую красавицу. Жена, узнав о бурном романе, отравилась. А юная красотка, выманив у банкира деньги, упорхнула. В образах шести печальных валькирий с плотно закрытыми глазами над окнами третьего этажа брошенный любовник запечатлел свою жену, а в одинокой улыбающейся валькирии второго этажа – пленившую его роковую красотку. Поговаривали, что аферисткой была сама Сонька Золотая Ручка. А чтобы ее добиться, банкир заключил сделку с сатиром, установленным наверху. А вскоре сошел с ума. Согласно легенде, под домом вырыт огромный резервуар, в котором банкир оборудовал усыпальницу для себя и своей жены, а ходы от него тянутся бог весть куда.

В 1951 году на площади Ленина в Днепродзержинске был возведен красивый четырехэтажный дом с высоким шпилем. В квартире №51 (почти как у Булгакова в «Мастере и Маргарите») поселился художник Алексей. Он много работал, но живопись не принесла ему ни славы, ни денег. Обезумев, он в конце концов убил свою жену и сына (по другой версии, отравил красками), через люк поднял в шпиль и то ли замуровал, то ли расчленил. А потом повесился сам. Приехавшие через пару дней по вызову жильцов милиция и скорая никого в квартире так и не нашли. Ходит молва, что иногда по вечерам - когда самоубийца и порешил свою семью, в полуразбитых витражах шпиля появляется сияние, а из стен стоящей с тех пор пустой квартиры слышится тонкий плач. Дом прозвали «Домом с приведениями». А полуразрушенный шпиль оградили решетками с замком. Года два назад «нехорошую» квартиру решил выкупить один бизнесмен, но не смог - говорят, его остановили призраки. (фото 13)

 

Легенды взяты, дополнены и обработаны из источников:

1. «Екатеринославский юбилейный листок. 1787-1887».
2. «Казацкие летописи». – Киев, 1878.
3. «Народні оповідання й казки. Етнографічні матеріали, зібрані Вас. Кравченком». - Житомир, 1914.
4. «Повесть временных лет».
5. «Савур-могила. Легенди і перекази Наддніпрянщини» / Сост. В. Чабаненко. - Киев: Дніпро, 1990.
6. Богомаз Михаил. «Придніпров’я рухається та тече». – Дніпропетровськ: Дніпрокнига, 2007.
7. Вебров С. «По Днепру через пороги». – Париж, 1956.
8. Голуб Ірина. «Сім чудес Дніпропетровщини». – Дніпропетровськ: Дніпрокнига, 2004.
9. Дмитренко Микола. «Січова скарбниця» // Шлях перемоги. - 2002. - 14-22 травня.
10. Дмитренко Микола. «Легенди та перекази Нижньої Наддніпрянщини» // «Народна творчість та етнографія». - 1992. - № 1. - С. 65-67; 2002. - № 3. - С. 112-116.. 
11. Достоевский Андрей. «Воспоминания». – Ленинград: Изд-во союза писателей, 1930.  
12. Кавун Максим. «Сады и парки Екатеринослава – Днепропетровска». – Днепропетровск: Герда, 2009.
13. Каргалов Вадим. «На степной границе: Оборона «крымской украины» Русского государства в первой половине 16 столетия». – М.: Наука, 1974.
14. Карпов Алексей. «Тамплиеры в степях Украины» // ж-л «Апельсин». – 2001. – №2.
15. Коховский Веспасиан. «Летопись ежегодных событий в Польше от Владислава IV».
16. Макаревский Феодосий. «Материалы для историко-статистического описания Екатеринославской епархии. Церкви и приходы прошедшего XVIII столетия». – Днепропетровск: ВАТ «Дніпрокнига», 2000.
17. «Малорусские сказки, предания и поверья, зап. И.И. Манжурой в Екатеринославской губ.» // Сб. ХИФО. - Т.6. - Харьков, 1894. 
18. Новицкий Яков. «Малорусские народные предания, поверия и рассказы». - Александровск, 1907. 
19. Новицкий Яков. «Предания и рассказы, собр. в Екатеринославщине. 1875- 1906 г.» - Екатеринослав, 1911.  
20. «Радзивиловская летопись». - М.: Искусство, 1994.
21. «Сестра орлів: Легенди та перекази» / Упорядник Віктор Чабаненко. - Дніпропетровськ: Січ, 1991. - 95 с.
22. «Січова скарбниця: Легенди та перекази Нижньої Наддніпрянщини». - Запоріжжя: ЗДУ, 1999.
23. «Сказки, пословицы и т.п., записанные в Екатеринославской и Харьковской губ. И.И. Ман журою» // Сб. ХИФО. - Т.2. - Харьков, 1890.
24. Устные рассказы старожилов.
25. Шатров Михаил. «Город на трех холмах». – Днепропетровск: Промінь, 1966.
26. Яворницкий Дмитрий. «История города Екатеринослава». – Днепропетровск: «Сыч», 1998.

Сайт: zador.com.ua

You have no rights to post comments

На сайті 8557 гостей та користувачі відсутні

Пошук по сайту

Випадкове зображення

1golova.jpg